第829章一声美人 (第1/2页)

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<p> 然后他就说他们今天要快快乐乐。

会就一般也是比如说罗晋以前会觉得说一个演员在塑造角色。

他要掌握什么什么角色的吸引力，所以尽量把他演活了？

但是现在回想起来，很多喜剧里面那个人恰恰不是一般的活人，那不是正常的活动。

是不是这一年也是一个这个例子。

当年她就是特别的没有然后为什么他都不接，然后他就马上不火了，也赚不到钱，不是然后是减肥减到特别瘦。

然后他就说瘦了不好看了对不对？他就哭了，让他告诉她，人家告诉她嗯她没了。

她开心噢噢噢，这个真有意思啊，她然后是变成了一个挺不错的形象。

后来以前就像以前那个领票，这样的那个没有了啊。

这个，真有那种，他们就会就去自回给别人看就会好笑呢。

这可能是因为啊，他们看到别人那种惨啊，他是代替他们那有两种，有时候她是看一个电影会哭。

因为觉得有人在代替他们去死，但是那一些时候呢，他们的内容代替一下。

但它不至于到那种就完全看戏剧的描写风险，怎么样让他觉得他们觉得这个人用喜剧有什么好玩的话。

这样的人，不是真实的在那种假定状态下发生，再悲惨的事情。

7楼所以学校啊，什么这么多企业对吧？

他们看电影有的人有的人啊，掉到坑里面了大概就跑掉如果，他们他们本身他们他们这个人可能是不愿意去气馁别人。

但是他们满足了一种心灵的感觉，从感性但是他们又不需要去，真的去替别人就打消了。

比方说有两三个坏的做一个小胖子的过程，其他人在旁边那个笑的不会说。

唉呀他们不好，这样现在欺负人很少的，10个里面最少有8个生肖来不笑的呢，就是有感情出来。

对啊，有感情就不笑了，因为这个人的厂他应该是背带意外的，好像她记得谁说过叫他们一个人的悲剧是什么时候的笑料吗？

但如果这一个人的悲剧就代表性，他们每个人看到觉得她也是那样。

他们就笑不出来他是一定偶然性的，这有的就是是西方有的哲学家就研究这个孝的原因啊。

她就记得她看过一个哲学家他说的挺有意思。

他说当他们笑的时候啊，敢情是不在的敢情一在他们就不行，对不对。

就是说他们比如说他们看他摔倒了，他们如果是感同身受，他们同情了他们就不会想过去死就一定要很快的。

一开始就要跟观众建立一个默契就说，从现在开始罗晋进入一个不正常的状态，在这个状态底下他们看到一个人摔倒了是可以笑的。

看到有什么他们不需要投入那种感情，他们需要把它当成另一种东西来看，就什么电影，什么电视剧类型电影一样跟观众建立关系。

让别人把他们当什么看，还有一种儿女的讲叫什么就是进入就或者是他们。

比如说。

她跟他们对话啊，她说他们看那个是10 年之后啊，她就在那个山顶，邓嘉诚好结果他们接一句呢，可能说对他们在邓嘉诚的用友方面看着。

她这个就是前一句话，好像就是是不是会唉呦他10年之后成立一个家长某种紧张。

但是噢，原来是当一家人的用人方法是吧，只有一解除了就笑了，您觉得有没有这个规律？

既然都大规律，还是供给规范攻击规范，比如说啊，同意现在也不能不能自己正确起来之后，是在她小的时候很多，就攻击自己要么是攻击残疾人他们知道吗？

所以她现在有时候想起来当年呢，侯王他们比如那个时候罗晋也不能把就要把相声从低俗里解救出来嘛。