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就如字面上的意思，文信侯从流放地回到了朝中。宫中的人并不感到奇怪，都认为这是迟早的事儿，文信侯有大功于国，也算是太后的半个娘家人。说是被流放，实际上是奉皇帝之命带着手下人去开荒。条件是很艰苦，但干成了也是大功一件。等皇帝把长信侯那档子事儿给忘了，风声过去了，也就可以回来了。毕竟这也不是什么大事，不过是长信侯闹得太过，干出谋反这种事，就从私事变成了公事，这才牵连了文信侯及其门人。家庭矛盾变为刑事案件，就必须用秦律来制裁了。
在赵心儿这群后世的人的认知里，文信侯吕不韦此刻应该是个死人，还是死了很久的那种，当然始皇帝也该是个新死的死人，但现在的始皇帝不是人，和文信侯的情况不同。死去的人突然这样活生生地蹦出来，总有些不太适应。这件事，赵心儿和包括籍在内的穿越众人私下里问过正神，正神是这样说的：“那是朕的秦帝国，也可以说是给朕一个弥补遗憾的机会。”
“朕当秦始皇的时候，有三件遗憾的事情：第一件是母亲日渐衰老，第二件是自己不够长寿，第三件是文信侯畏罪自杀。”
“当时因为嫪毐谋反一案，文信侯因为是他的主人而被牵连。最多判他个治下不严、误进奸佞。这流放嘛怕是免不了，但他……他也不该死呀！可他偏偏就怕了，还自杀了！”说到这里，正神情绪激动，仿佛回到了还没有成神的时候，他还是那个史书上有记载的秦始皇，杀了母亲的两位情人，将母亲的人生断送在冰冷的宫殿中。
“朕没想杀他们，就连那嫪毐和他那俩崽子，朕看不惯他们，心里头也恨，可也没想杀。这犯了国法，该怎么着就怎么着，不是存心害他。”
“文信侯于朕有恩。私心上还是偏袒他的，这谋反的还偏偏是出自他门下，又是他亲自送来的，想偏袒也难。可朕也没想他死啊！”
吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！当年的秦王政虽不曾下令杀死文信侯，但文信侯却因他而死。像文信侯这样亦师亦友的长者，不该有此下场，这是当时的秦王政认定的事实，即使是地下相见，也会心怀愧疚。这与对秦王政来说的后世晋朝、对赵心儿的时代的古代故事“于我心有戚戚焉”。
正神是神，通晓一切，经过了千年再回到秦帝国，弥补了遗憾却无法得到真相。现在文信侯依然活着，可这改变不了他曾经死去过的事实。文信侯于始皇帝的意义就像仲父之于齐桓公，是一位可不计较与君主的私人恩怨而任用的宰相，是一位德高望重的长者，是一位如父亲一般是长辈。至于自杀的原因，只有文信侯本人才知道，现在他没有像历史记载一样死去，就算是去问他本人也不会有结果。想知道真相的正神也只能将自己的“片面之词”说给后人听，让能以旁观者立场客观分析的后人们替他想想这其中的缘由。
首先发表意见的是皇后赵心儿，她作为始皇帝的同父兄弟，又是秦帝国中地位最高的女性，拥有最先发表意见的特权：“或许，文信侯是想最后再帮一下阿兄。”
“这话这么说？”
“商鞅死在自己制定的律法下，向世人证明了秦律连立法者都不能违背，是以法治国，而不是看人执法。我不知道文信侯具体做过什么，但是，他自杀的行为也让天下人看到了谋反带来的可怕后果，不仅伤及自身，还会牵连旁人。无论是什么身份，有多大的功劳，只要犯法就得伏法，就算是文信侯这样的：身份显赫、与皇帝有私交、并且对国家做出过重大贡献的人都不能逃脱法律的制裁。这样就没有人敢谋反，也没有人会纵容谋反的行为。对于阿兄来说，王位也就更稳固了。”
“心儿说的朕也想过。自从吾先君孝公用公孙鞅之后，那都是‘壹赏壹刑’。”
“什么叫‘壹赏壹刑’？”
“‘所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。’后世叫它《商君书》的这段，自朕即位起，文信侯隔三差五地叫朕背给他听，总说这样才好。这到他自己了，就自裁了。”说到这里，正神想起来一些童年的记忆。
他还是人的时候，出生在赵国。他的母亲是一位很漂亮的女性，身材婀娜，擅长跳舞。由于出生在豪族，她并没有像平民女子一样日夜操劳，也不像那些贵族女子一样成天只想着婚姻。明眸皓齿、红妆翠眉，这是他懂事起对母亲的第一印象，直到现在依然没有改变。童年的时候，陪在他和母亲身边的是吕仲，也就是后来的文信侯。吕仲作为男性长辈，一直被年幼的他叫做仲父。仲父将他放在自己的膝盖上，教他读书识字，又在适当的时候教他骑射驾驭、兵器兵法，还对年幼的他讲了些治国之道、为君之道。
他一度以为仲父就是他的父亲，对他那么上心的男性长辈，除了父亲还会有谁？一向脾气温和、言语婉转的仲父每到这时，总会有些生气。仲父会用尽量委婉一些的语气告诉他：你是秦侯的孩子，是君，以臣作父有多么多么不对，这样不好、必须改正之类的话语，是必然要说的。在一番长篇大论之后，就是让他背诵《商君书》中有关“壹赏壹刑”的篇章，说一些商鞅必须死于自己制定的律法之类的话。当时的他并不是完全能理解，直到仲父自杀，他才知道了一些。成为始皇帝之后，他依然有些怀疑，怀疑自己是仲父的孩子。就算是父亲，也不会做到为儿子死，那么父亲以外的人就更做不到了。这种怀疑持续了很久，一直到千年之后成为正神，通晓了一切血缘源流才打消了疑虑，虽然有些对不起亲生的父亲庄襄王，竟也有些遗憾。
看到正神陷入了沉思，赵心儿像是忽然想起了什么，暂时打断了这个话题，也将正神拉出了回忆：“提到《商君书》，想起一个在上历史课的时候产生的疑问，想问一问阿兄。”
“问吧，就我们秦国这些东西，朕还不至于答不上来。要是答不出来，朕给你叫个能答出来的过来。”
“这样的话，我就问了：公孙鞅所作的书为什么要叫《商君书》？也有说他叫卫鞅、商鞅，为什么会有好几个不同的姓氏？”
“这个嘛，朕也能给你说道说道：公孙是个称号，就是公子的后代，这公子嘛，是诸侯的后代。这公孙鞅是个公孙，名鞅，他是卫国人，也就叫卫鞅了。但他又不是卫人。他祖上是商朝的贵族，被周武王打败以后就被分给卫国了。贵族嘛，自然是君，他到秦国来了，自然是恢复商君的出身，和他卫国没什么关系了。商朝的贵族就叫商君，反正他也在商，就这么叫吧。这书叫《商君书》也不错。叫他商鞅也合理。不过写这书的也不止他一个，算是继承他的思想的文章合集吧。”
正神说完之后，赵政也说了后世研究者的研究结果：“关于商鞅的名字，我问过李通古教授，按他的说法，这几个名字适用场合不同。在家，他不需要特意注明其他的信息，就叫鞅；出了家族就代表家族，他的家族是公孙，就叫公孙鞅；出了居住地，就代表居住地的人，家族在商地，就叫商鞅；出了国，就代表国家，他是卫国人，就叫卫鞅。”
大学时代的赵政曾经选修过李通古的课程，并以学生的身份与这位老师商谈过一些事情，最后使他放弃了教师的工作，只作为大秦影视公司的历史顾问，不再教书育人。虽然没有人知道这其中的缘由，也没有人知道他们谈了些什么。唯一知道的是，研究先秦史的李通古正如他的名字一样，和他专业领域中的那位“秦国丞相李斯”一样，得到了属于他的君主。同样叫作李通古的两人，同样认定了赵氏名政的君主，义无反顾地放弃了自我，为君主的理想而奋斗。习惯上，学生们依然称呼他为教授，毕竟博士之类的头衔只会让人想到科幻电影或者是一些理科博士，对于文科的学者来说，或许比较适合教书育人，如果不论工作单位中的职称，“教授”一词，当之无愧。
“在这倒也说得通，公孙鞅到秦国来了，也不能代表卫国人，就当他是商君，称他一声公孙也就是了。这只能叫后人去研究一下，生活在当下都习以为常，谁没事专门研究这个。就算有，那当代史也不是啥都能说的，总要等时代过去了，人死得差不多了，才能没有顾忌的客观研究。”
“是这样啊。那么身为卫国人的文信侯也比较看重商君的思想吧。自己看重的东西，自己一定要维护的，不可以因自己而不顾法律。等到时代过去了，后人会评价的，自己也不必在意。”
“皇后说得太过理想化了，人并不是都那么高尚的，总有险恶的一面，尤其是生死关头。”年仅十二岁的葛天氏，作为嬴姓的子孙，很自然地加入了谈话，尽管葛天明并不在意他是否是出自嬴姓，是否可以这样讲话。
“越是像吕不韦这样经历过大风大浪的人，越是在生死关头放不下自己的身份、尊严、以及贵族的气节。这种人为了名誉可以牺牲一切。心爱的女人、积累的财富、毕生的学识、自己的生命……没有什么是他不能放弃的，除了名誉这种没什么用的东西。在被谋反者牵连的情况下，他这样自杀就可以证明自己是清白的，也会在君主心中挽回名誉。让人们忘记他的出身，只记得他是一国的宰相，被一桩谋反案牵连而死。毕竟不管他是商人，还是赘婿，或是背井离乡的战败贵族，都不是什么值得骄傲的出身，就像他的祖先齐太公一样自带传奇色彩，也就不会有人在意微末之时了。”
就像诸葛亮一样，做出了能成为后世典范的事迹，自然就永垂不朽了。没有人计较他原来的出身，甚至可以不计较他的君主、他所属的政权是否正义，是否正统。然而葛天明绝对不会承认这些。他不是诸葛亮，却被诸葛亮的情感所影响，自己虽有察觉，出于自己的骄傲，绝对不会承认的，即使预见了后果，也绝不承认。
