第三十二章 中毒 (第1/1页)

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古代风水文化的影响广泛，波及到人们日常衣、食、住、行的各个方面，同时风水也是中国历史悠久的一门玄术，又被称为“堪舆学”。

其核实内容是对居住环境的选择与调理的一种学问，所追求的目标是人与自然环境的和谐，在天、地、人三者中，既强调人的主体地位，又注重自然环境和地理环境，中国数千年来的术数学经典。

堪舆影响中国古代几千年的历史，中华文化，博大浩瀚，其中墓葬文化作为其中一支，也可谓是独具魅力。

墓葬文化的背景因农业社会出现而巩固的一种葬式，只有定居在固定土地上的农业文明才会造就人们依赖土地确保生活，也由於年年依赖土地，人们才会把土地视为他们赖以生存的母亲。

有了“人是由土而生”或“人是土中来”的观念，因此便有了以为人死後的归属应是重新归回土中的观念，“尘归尘土归土”或“入土为安”也就成为一种理所当然的观念。

我们可以说，墓葬文化及支持这一文化出现“入土为安”主张，在潜意识上是一种对土地的母性崇拜。人是从大自然造化的母体中出生，就要回到大自然的母体中去。

堪舆学是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问，它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中

特别是墓葬更是离不开风水，阴阳为风水而生，天生就是吃这门饭，所以很对风水方面的知识也是我所用。

说了你也不懂，下去之后你就会明白很多问题，彡文斌也不磨嘴皮子，一会儿很多人就知道老祖宗留下的东西很有用，虽然风水是迷信，但是也不全是迷信。

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆，风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。

风就是元气和场能，水就是流动和变化，风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到天人合一的境界。

风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到天人合一，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

想必很多人一听到风水这两个字就会联想到迷信、玄幻，但是了解风水的人则知道其实风水是有科学性的，不然不可能传承到现在，现在越来越受到我们的关注，在近几年逐渐挂起了一阵热潮，所以它的存在一定是有价值的。

其实风水本身是一个很值得宣扬的文化，因为真正的风水知识是让人们更好地与自然沟通，更好地与之和谐共处，并不是人们平常了解的迷信的东西。

风水本身并不迷信，只是有些看风水的人将之迷信化，将它变得神秘，但其实它只是一种文化知识，只是一门学说，并没有什么妖魔鬼怪之类的怪谈。

古代风水大多运用于富贵人家，平民见得很少，现在也是这样的情况，因此普通老百姓对之知之甚少，因此对它也多加敬畏和受到一些盗用风水骗取钱财的骗徒，在心里就将它妖魔化了

“到现在为止，最多的罗盘有五十二层，

第一层天池,第二层先天八卦,第三层后天八卦,第四层先天十二支,第五层向上天干黄泉”……

彡文斌听见说话的人是个老头，都立刻回头，却发现申阴阳就在自己的旁边，他都感到好奇，这个申阴阳真的是神出鬼没，他们都已经走了，什么时候出现在自己身边的，彡文斌居然完全不知道。

不过彡文斌看见申阴阳，就知道他舅舅也跟着回来了，不过对于申阴阳他们的突然出现，彡文斌还是觉得十分的吃惊。

“你们怎么回来了”，彡文斌听见说话的人是申阴阳，觉得不可思议。

“

不回来到哪里去，后路都被堵死了，顶上又那么高，没有绳子，我们肯定走不了，就算到了地面，外面不是土匪就是军阀，他们都把这里给围起来，根本无法离开，别说是人，就算长了翅膀的鸟，都飞不出去”，申阴阳出现之后，彡文斌舅舅也拉拢着脑袋跟在后面。

“

一共五十一层，谁知道现在我们在第几层什么方位”，看见自己的舅舅，彡文斌知道现在最好不要问，问了肯定要挨揍。

“看来这里的却是一个很大的迷宫”，申阴阳看周围的布局都是一样，