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转眼就到了春季，农耕大事不能拖沓，各地按照农时照常种地，春有种，夏有菜，秋有收，本意上今年只要曹袁没有动作林森不打算动兵，踏踏实实的积攒兵马钱粮，闷头赚大钱，等待商人集团的成果。天籁』．⒉
现在这种局势下，林森不动曹操和袁绍谁也不敢动弹一下，若是说以往林森有其他战事，他们还有操作的空间，尤其是曹操趁此机会得到了不少的便宜，可是如今春暖花开，种子都已经播种到了地里，按照猜测情义联盟集团应该向凉州反攻才是，事实却不是这样，谁也没有动兵，凉州军阀还在舔伤口呢，一时半会恐怕不会窜出来闹事吧。
袁绍后悔伤心也晚了，现如今北方诸侯属他的势力最弱，仅仅占据徐州一地而已，守有余，他很自信，只要不是林森和曹操同时扑上来，他有把握打败他们其中任何一人，徐州乃中原第一雄关，当年楚霸王项羽在此地以三万铁骑杀的汉高祖刘邦爷五十万大军是片甲不留，袁绍也有信心，太史慈和郭援都是鼎鼎大名的武将，不知道信心来源在哪。
不过被逼迫到此地了想要东山再起难上加难啊，他时常感到后悔，去年为什么不听从许攸之计攻伐兖州呢，那时机会多好，错过了就再也没有了。
曹操在等待时机，林森给他的信的意思他心知肚明，也心有灵犀的没有回信，不回信就是最好的回答，他很需要两三年的准备时间，尤其需要徐州，别看他拿下了荆州，可是相比之下，徐州仍然是他梦寐以求之地，或许可以联合林森灭掉袁绍，或许也可以联合袁绍共抗林森，要么就这么一直相持下去，看谁先忍不住了先动手，完了另外两家可能会自动联合到一起，也是一条路。
同时林森也在掂量，自己的势力能否同时灭掉曹袁两方，亦或是顶住压力灭掉其中一方，因为他目下不想与曹操联合，徐州离自己太远，即便是灭掉袁绍想守住徐州也不太容易，吞并曹操可能是他目前最好的选择，可是他就是害怕其中会有变数，曹操给人带来的无形压力太大，搞不好会一失足成千古恨啊。
二毛主张伐曹，不能像老太太吃柿子捡软的捏啊，与曹操相比袁绍更好对付，先敲掉硬骨头再吃软的，李伟不管军事，他只专攻于农政事务。
林森也比较倾向于先干掉曹操，还是那个原因，即使灭掉袁绍，徐州也是为曹操提供便利，谋士郭嘉却有不同意见。
“当今天下能与主公争雄北方唯有曹操和袁绍，自建安元年，曹操窃得天子移驾许昌，坐拥朝廷，执天下牛耳，多年来挟天子以令诸侯，征伐四方不臣，声威远播四方，势力一日日的壮大，为主公日后之大敌，可是这样的人偏偏不可轻易讨伐，闻听其多年来治军严谨，兵精将勇，又有荀文若等良谋辅佐，占据朝廷之大义，虽兵力民力不如主公，可是却很难胜，如果战事一旦陷入僵局，其中变数太大，袁绍虽性缓，也会成为最大变数之一，还有凉州军阀。”
二毛说：“如我们一旦攻伐徐州，曹操岂不知唇亡齿寒的道理？难道他不会趁机兵，或是助袁，或是渡河图伐冀州么？这样不是逼迫曹袁结盟么？”
“许昌距洛阳不远，多年来曹操一直想夺取洛阳稳定许昌侧后方的安全，可是主公有驻军在那一直未获成功，现如今又有重兵驻守洛阳，曹操还有何胆量轻易出兵助袁呢？”
田丰说：“袁氏一门四世三公，门生故吏遍布天下，极有名望，袁绍也是当世人杰，聪慧异常，麾下又有谋臣良将辅助，下邳城坚，不易攻伐啊。”
“袁绍占据徐州不过一年，嘉窃料之，公有十胜，绍有十败，绍无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”
著名的十胜十败论，翻译成白话文就是：袁绍礼仪太多，您自然得体，这是道胜于他；袁绍以反叛力量统天下，而您则复兴汉室用来统帅天下，这是义胜于他；东汉灭亡在于对待豪强过于宽纵，袁绍以宽济宽，不能整饬危局，而您拨乱反正，以严治政，州郡上下都依法行事，这是治胜于他；袁绍表面上宽宏大量而内心则多疑，用人却怀疑他，所任用的只有亲戚朋友，而您用人时表面上简单容易却内心明白清楚，用人从不怀疑，只要有才就胜于他，不在乎离您远或近，这是度量上胜过他；（别人提意见时）袁绍有很多谋略，却很少下决定，失败在下事很慢，而您有计谋就实行，应变能力无限，这是谋略胜过他；袁绍谈论、让物用来提高名誉，会吹捧装裱自己的人大多投靠他，而您用诚心对待别人，不为虚荣，忠诚、正直、有远见的人都愿意为您所用，这是道德上胜过他；袁绍见到人饥饿寒冷，忧虑地讲着他们，在脸上就可以看的出来，他所看不到的，却忧虑不到，然目前的小事对您来讲，有时会有疏忽，到了大事时，与四海的情况相连接，给他们恩赐，都过袁绍的声望，即使看不到，但忧虑都是完整的，这是仁胜于他；袁绍的大臣争权夺势，谗言迷惑造乱，而您用道德统治下士，邪恶的事不能行使，这是您明智胜过他；袁绍无法分辨正确和错误，而您认为正确就用“礼”来推行它，错误就用法律来纠正它，这是文胜于他；袁绍善于虚张声势，不知道用兵的重要之处，而您用少克制多，用兵像神一样，士兵都依靠您，敌人害怕您，这是武胜于他，主公有了这十胜，所以击败袁绍没有什么可难的。
郭嘉的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面，切中要害，言简意明，博大精深，是完全可以与孙子兵法一比的。中国兵法认为，国无智谋之士不强，君无智谋之士不立，事无智谋之士不成，兵无智谋之士不胜，孙子兵法就是著名的兵法经典。孙子兵法的宏观战略思维优异，但是具体到实践中，却对敌我双方统帅的人性欠缺了研究和谋划。如果仅仅从人性的把握上，十胜论是比孙子兵法有过之而无不及的。
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